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《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（完）
罗什回答道：您引述的「住寿一劫有余」，没有这个说法，是传说的人错了。如《长阿含·大泥洹经》中，阿难对佛说，乘现有的功德，从佛处听说，如善修四神足，此人若欲寿一劫，如一灭劫那样，似乎便可以住寿一劫。但是，果真能办到吗?《摩诃衍经》也说过「若欲寿恒沙劫者」的话，那是假设的话，连人名都没有说。只有宾头卢罗汉，善於修习四神足，寿命至今不尽。...
不详
|五明研究|
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自外而来的结果，不能说如梦一样，这是很清楚的。念佛三昧之法，就是这样的吧?几种说法，那种是对的呢?
罗什回答道：见佛三昧有三种：一、有的菩萨得天眼、天耳，能飞到十方诸佛之所，见佛提出问题，解决...
不详
|五明研究|
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佛率领声闻弟子，到阿阇世王宫中，其公主礼佛而不及弟子，国王责怪公主为何不礼拜声闻佛徒，公主回答说，佛为人类救主，其愿力伟大，令人敬服，而这些声闻弟子皆自利之辈，虽威仪端正修苦行道，但为彼自身利益而化，...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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并无仇怨，大军为何来此’？将军回答说：‘要取觉卧佛像、佛祖舍利、班智达三者，若不与即行交兵’。国王说道：‘我处实有觉卧像和佛骨舍利，可以送上，但班智达已于去年去世，遗有一子，名叫鸠摩罗穷哇（Ku-ma...
陈楠
|五明研究|
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阿逸多”，就是指前面的弥勒；在后面世尊回答优婆离尊者时，又复弥勒的名字，优婆离尊者知道了弥勒菩萨的殊胜因缘，不再直呼阿逸多，而改称“大士”，佛告优婆离尊者：“弥勒先于波罗奈国劫波利村……”“佛告优婆离，...，假若日间有事耽搁，没有完成进度，必兼夜间续之，直到完成指标方乃停笔。在此之后，还要礼佛行道，至三更暂眠；五更又要起来，诵读梵本，用红笔做出记号，准备天亮后翻译使用。每日晚斋后，讲解新经论和回答各地...
王惕
|五明研究|
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违化而求实（宗）。”慧远以设问的方式回答问题，有人问：“肉体的死亡不就是生命的终极吗？”慧远以为生命的终极，乃是在摆脱造化而求得精神上的完全解脱。此段 “化”源于《庄子》，《庄子》的“化”乃是指“物化”...
游芳铭
|五明研究|
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阿育王分供佛舍利的塔在中国是否也有呢?按照中国佛教界的传统信仰和民间的传说，回答是肯定的。而且这种信仰在中国历史也非常悠久。据《广弘明集》卷十五记载，中国境内共有阿育王塔十七座，[11]并认为这些塔...
李利安
|五明研究|
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意译，且多采用汉文习语用的名词术语，容纳了许多儒家伦理规范，特别引起僧俗人士的注意重视。《愿行品第二》以回答菩萨在家或出家，“本何修行，成佛圣道”的问题展开，答案是“奉戒行愿，以立德本”[9]。这种...
王瑛
|五明研究|
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围鸡足山，予为解释，引兵去，且皈依三宝。”[[16]]该文的编者按记载，虚云妥善回答李根源关于佛教有何用的问题，纠正了他认为佛像是浪费钱财、和尚为国家废物的偏见，最后说：“寄禅坐脱于法源寺，公为料理，及...
胡孝忠
|五明研究|
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声音问道：“你们来做什么？”
日寇军官小声回答说：“拜佛。”
“拜佛？”虚云老和尚提高了声调历声问道，不容质疑的声调直刺日寇军官心底。
“是——是来拜佛。”诡计被老和尚看穿，日寇军官吓...
陈坚
|五明研究|
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